从上述案例我们可以看出：人的好战天性首先必须从事实和原因两个方面“肯定自己”。要想平息一个人的愤怒，最可靠的办法就是向他详实地展现他自己的前提预设的错误之处。第二点，虽然好战性的具体情境是物质的或物化的，但它总是需要有一个“精神上的动机”作为其行动的支撑。这种“精神上的动机”不是体现在财产被盗的事件上，而恰恰体现在偷盗过程中的偷盗行为上，因而它经常采用的一句话是“你应该做”。
动物和孩子为了想要的东西打架，仅仅是因为他们想得到自己想要的东西，根本不会涉及“正义”范畴内的良心谴责问题。而成人却很少有这样纯粹的轻率的行为。面对受害者，最厚颜无耻的强盗也会感到一种无形的压力，这种压力促使他试图弄明白，自己的权利是否被侵犯了，无论以何种方式，如果不是个人侵犯了他的权利，那么就是社会侵犯了他的权利。然而结果是：狼审问小羊，结果却发现了自己的罪。
诚然，深思熟虑和经验丰富的罪犯非常反感沉重的伪善，并扔掉了假面具，明目张胆地干坏事。但是，对于德国领导人来说，如果没有一个正义的理由，即“他们的战争是一场抵御侵略的正义之战”，那么他们无论是在1870年还是现在，都无法取得国家的胜利。并且，随着事实逐渐取代了现在被认为是建立在精心编造的基础上的谎言，同盟国家作战的意图被削弱了，如果不是由于义愤促使他们为自己国家的生死存亡而斗争，这种作战的意图会削弱得更快。